La soci\u00e9t\u00e9 albanaise est fortement marqu\u00e9e par une empreinte patriarcale et nettement chauvine, et ce fait est ind\u00e9niable, m\u00eame si l’Albanie a beaucoup chang\u00e9 ces derni\u00e8res ann\u00e9es, se rapprochant de plus en plus des normes europ\u00e9ennes, o\u00f9 des diff\u00e9rences \u00e9videntes entre les hommes et les femmes persistent.<\/p>\n\n
C’est un pays o\u00f9 l’ancienne r\u00e8gle coutumi\u00e8re du Kanun (un code s\u00e9culaire de r\u00e8gles traditionnelles albanaises remontant au XVe si\u00e8cle) est toujours en vigueur et, bien qu’officiellement abolie en 1930, a laiss\u00e9 des traces visibles dans la soci\u00e9t\u00e9 d’aujourd’hui et continue de dicter la loi. Par exemple, les concepts de genre et de relations hommes-femmes sont d\u00e9finis par des croyances culturelles d\u00e9riv\u00e9es du Kanun. Ils sont \u00e9galement utilis\u00e9s pour justifier le contr\u00f4le du comportement des femmes, y compris le contr\u00f4le par la violence. Dans le Codex, les femmes se voient attribuer un r\u00f4le tr\u00e8s marginal et sont d\u00e9finies comme une \u00ab\u00a0outre qui n’a plus qu’\u00e0 durer\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n
Une image contradictoire<\/strong><\/p>\n\n L’Albanie pr\u00e9sente aujourd’hui une image contradictoire. D’une part, en septembre 2021, la nomination de douze femmes ministres au sein de l’ex\u00e9cutif dirig\u00e9 par le Premier ministre Edi Rama a fait de l’Albanie le pays ayant le plus grand nombre de femmes au gouvernement dans le monde. De m\u00eame, les indicateurs d\u00e9crivant la pr\u00e9sence des femmes \u00e0 des postes de direction dans les entreprises publiques et priv\u00e9es sont en augmentation, en particulier dans les grandes villes et dans le secteur des services (bien qu’ils soient nettement inf\u00e9rieurs \u00e0 ceux des hommes).<\/p>\n\n D’autre part, l’Albanie est aussi le pays o\u00f9, compte tenu d’un taux de ch\u00f4mage f\u00e9minin comparable \u00e0 celui des hommes (environ 12 %), les salaires des femmes sont en moyenne inf\u00e9rieurs de 6,6 % \u00e0 ceux des hommes, avec des pointes de 25 % dans le secteur manufacturier. Dans un pays o\u00f9 46 % de la population est expos\u00e9e au risque de pauvret\u00e9 (un chiffre qui tend toutefois \u00e0 diminuer), les femmes sont les plus expos\u00e9es \u00e0 cette \u00e9ventualit\u00e9, en particulier parmi les ch\u00f4meurs et les personnes ayant un faible niveau d’\u00e9ducation.<\/p>\n\n Mais c’est dans le domaine social, \u00e0 commencer par les probl\u00e8mes li\u00e9s \u00e0 la violence domestique, que le chemin de la modernisation semble long. Les donn\u00e9es indiquent que la moiti\u00e9 des Albanais consid\u00e8rent que la violence domestique est tol\u00e9rable si elle vise \u00e0 r\u00e9unir la famille et qu’il s’agit g\u00e9n\u00e9ralement d’un probl\u00e8me \u00e0 r\u00e9soudre au sein du couple sans ing\u00e9rence ext\u00e9rieure.<\/p>\n\n Malgr\u00e9 l’absence de statistiques officielles, une femme sur deux affirme avoir subi des violences et plus d’un tiers d’entre elles d\u00e9clarent \u00eatre toujours dans cette situation, selon une enqu\u00eate r\u00e9alis\u00e9e en 2018. Les donn\u00e9es montrent que la violence se pr\u00e9sente sous de multiples formes : \u00e9motionnelle, \u00e9conomique (en particulier dans les zones urbaines), physique (en particulier dans les zones rurales) et sexuelle, qui est la forme la plus cach\u00e9e. Les groupes d’\u00e2ge qui souffrent le plus de la violence sont les filles et les femmes \u00e2g\u00e9es de 18 \u00e0 23 ans et de 37 \u00e0 45 ans. Parmi toutes les victimes, les plus vuln\u00e9rables sont les personnes handicap\u00e9es, les migrants, les femmes roms, les filles et les femmes des zones rurales.<\/p>\n\n La violence psychologique est encore plus diffuse et emp\u00eache de nombreuses femmes d’imaginer qu’elles peuvent \u00eatre trait\u00e9es d’une mani\u00e8re qui respecte et valorise leur dignit\u00e9. <\/p>\n\n La subordination des femmes<\/strong><\/p>\n\n Les femmes et les jeunes filles sont tellement habitu\u00e9es \u00e0 \u00eatre \u00e9touff\u00e9es dans leur libert\u00e9 qu’elles acceptent cette limitation comme normale, incapables d’imaginer un autre mode de vie possible. C’est comme s’il \u00e9tait normal d’accepter que leur destin soit un : se r\u00e9signer \u00e0 une violence subtile de subordination aux hommes sans possibilit\u00e9 de changer les choses. Et par homme, on entend non seulement le mari, mais aussi le p\u00e8re et les fr\u00e8res qui, en l’absence du p\u00e8re, le remplacent \u00e0 tous \u00e9gards.<\/p>\n\n Cette subordination implique cependant d’autres soumissions tacites de la part de la femme : \u00e0 la famille de son mari, aux devoirs d’une bonne m\u00e9nag\u00e8re et, surtout, \u00e0 l’opinion du peuple. C’est comme une cage avec une porte ouverte : vous pouvez sortir, mais quelque chose vous en emp\u00eache. Et ce quelque chose est inh\u00e9rent \u00e0 l’\u00e2me de chaque femme, et pas seulement de la femme albanaise, qui, en tant qu’\u00e9pouse et m\u00e8re, fait tout ce qu’elle peut pour prot\u00e9ger sa famille. Pour la prot\u00e9ger, l’aider, la d\u00e9fendre, comme seule une femme peut le faire.<\/p>\n\n Lorsque les hommes ont commenc\u00e9 \u00e0 migrer pour survivre, les femmes ont continu\u00e9 \u00e0 effectuer seules les durs travaux des champs, sans l’aide de machines. Telle est la situation actuelle en Albanie, dans l’Albanie des villages, o\u00f9 les femmes, en plus de leur travail rural, s’occupent de l’\u00e9ducation de leurs enfants, tandis qu’elles s’occupent de leurs parents \u00e2g\u00e9s et r\u00e9fl\u00e9chissent \u00e0 la mani\u00e8re de ne pas les priver de pain. Tout cela avec seulement quelques heures de lumi\u00e8re et parfois m\u00eame d’eau par jour.<\/p>\n\n Le froid, les soucis et les drames int\u00e9rieurs dont on ne peut se d\u00e9barrasser font que la femme albanaise para\u00eet presque toujours plusieurs ann\u00e9es de plus que son \u00e2ge. Ses rides sont fortes, marqu\u00e9es, ses sourcils acqui\u00e8rent un pli particulier et ses mains sont celles de quelqu’un qui sait travailler dur.<\/p>\n\n Dans les villages, comme dans la capitale, le contr\u00f4le des femmes reste tr\u00e8s fort. Dans de nombreuses familles, les plus traditionnelles, c’est le p\u00e8re qui doit consentir \u00e0 ce que sa femme ou ses filles s’expriment, en particulier lorsqu’il y a des invit\u00e9s dans la maison, et qui a le pouvoir de les faire taire lorsque leur opinion n’est pas souhait\u00e9e. Il arrive que le p\u00e8re, ou les fr\u00e8res, emp\u00eachent les jeunes s\u0153urs de poursuivre leurs \u00e9tudes dans une autre ville apr\u00e8s le lyc\u00e9e, de peur que la jeune fille ne fasse quelque chose d’immoral.<\/p>\n\n Mariage<\/strong><\/p>\n\n <\/p>\n\n La plupart des mariages ne sont pas des mariages d’amour mais sont arrang\u00e9s par les parents ou les proches du gar\u00e7on et de la fille, et un engagement officiel est indispensable pour ceux qui veulent rencontrer leur fianc\u00e9. Il n’est donc pas possible de passer un peu de temps ensemble pour voir s’ils sont d’accord, s’ils s’entendent. Si une jeune fille se rend dans une autre ville seule ou avec une amie, sans \u00eatre accompagn\u00e9e d’un cousin ou d’un fr\u00e8re, elle sera souvent consid\u00e9r\u00e9e par les gens et les voisins comme n’\u00e9tant pas s\u00e9rieuse et donc plus digne de respect. D\u00e8s lors, il sera difficile de trouver un mari, et le type d’homme qui la prendra en consid\u00e9ration diminuera en fonction de la gravit\u00e9 de la \u00ab\u00a0faute\u00a0\u00bb commise : sortir seule, arriver tard le soir, avoir perdu sa virginit\u00e9, avoir rompu des fian\u00e7ailles, avoir divorc\u00e9. Dans ce cas, elle peut rencontrer des hommes qui ont d\u00e9j\u00e0 rompu leurs fian\u00e7ailles, qui sont divorc\u00e9s, alcooliques, ex-d\u00e9tenus ou qui ont un d\u00e9faut physique. Et encore moins avec un \u00ab\u00a0intellectuel\u00a0\u00bb, terme utilis\u00e9 en Albanie pour d\u00e9signer les personnes \u00e9duqu\u00e9es et dipl\u00f4m\u00e9es.<\/p>\n\n La jeune fille qui \u00e9pouse le plus jeune de plusieurs fr\u00e8res doit traditionnellement s’installer chez ses parents, et la cohabitation avec la belle-m\u00e8re est souvent une source de tension pour le couple. D’autre part, parce que le gar\u00e7on, habitu\u00e9 \u00e0 n’avoir aucune t\u00e2che \u00e0 accomplir \u00e0 la maison, continuera \u00e0 perp\u00e9tuer le comportement machiste appris de son p\u00e8re, tandis que la fille devra litt\u00e9ralement remplir ses obligations envers sa belle-m\u00e8re. Il arrive souvent que le couple vive chez les parents du mari, non seulement par tradition, mais aussi parce que le co\u00fbt d’une maison est trop \u00e9lev\u00e9 pour \u00eatre support\u00e9 \u00e0 deux.<\/p>\n\n La voie de la restructuration mentale<\/strong><\/p>\n\n La c\u00e9l\u00e8bre journaliste et \u00e9crivaine albanaise Diana \u00c7uli, l’une des fondatrices et actuelle pr\u00e9sidente du Forum ind\u00e9pendant des femmes albanaises<\/em>, qui \u0153uvre \u00e0 la d\u00e9fense des droits des femmes \u00e0 tous les niveaux et \u00e9crit sur les femmes albanaises d’hier et d’aujourd’hui, affirme que \u00ab\u00a0L’identit\u00e9 se cr\u00e9e au sein de la collectivit\u00e9, ce qui implique souvent des souffrances pour ceux qui voudraient changer le destin et rompre avec les comportements rituels en essayant de ne pas blesser le pouvoir moral de la famille, du mari, du p\u00e8re et du fr\u00e8re par la recherche d’une solution morale. Il s’agit de passer avec la fatigue d’un syst\u00e8me ferm\u00e9 \u00e0 un syst\u00e8me ouvert, sur la voie de la restructuration mentale.<\/em>.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n Faire entendre sa voix est plus urgent que jamais dans une soci\u00e9t\u00e9 qui continue d’\u00e9touffer les femmes au nom d’un machisme tenace.<\/p>\n\n Tomasa Mart\u00ednez, ccv Le 8 mars, Journ\u00e9e internationale de la femme, est toujours l’occasion de r\u00e9fl\u00e9chir sur le statut des femmes dans la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine, sur les acquis, les conqu\u00eates sociales, \u00e9conomiques et politiques et les d\u00e9fis qui restent \u00e0 relever dans la perspective de l’\u00e9mancipation des femmes, des questions d’\u00e9galit\u00e9 entre les hommes et les femmes, de […]<\/p>\n","protected":false},"author":19,"featured_media":10112,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","pgc_sgb_lightbox_settings":"","footnotes":""},"categories":[236],"tags":[],"class_list":["post-10132","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-justice-et-paix-jpic"],"yoast_head":"\n![\"\"](\"https:\/\/vedruna.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/2.venta-de-sus-productos-1-pixelada-768x1024.jpg\"){kind=tracking}
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