Le 8 mars, Journée internationale de la femme, est toujours l’occasion de réfléchir sur le statut des femmes dans la société contemporaine, sur les acquis, les conquêtes sociales, économiques et politiques et les défis qui restent à relever dans la perspective de l’émancipation des femmes, des questions d’égalité entre les hommes et les femmes, de la discrimination et de la violence à l’égard des femmes.
En même temps, le 8 mars est une occasion de se réjouir et de célébrer.
Les femmes des villages avec lesquels nous vivons dans le centre albanais ont voulu célébrer cette journée d’une manière différente. Nous avons suivi un chemin de réflexion et de dialogue avec des réunions mensuelles en petits groupes et quelques pratiques concrètes, mais le 8 mars devait être une célébration et ils l’ont célébrée avec un repas dans un bon restaurant. Juste eux, sans le mari. Parce qu’elles le méritent, parce que le slogan de la Journée internationale de la femme 2024 « Investir dans les femmes : accélérer le progrès » l’exprime.
Afin de comprendre la pertinence d’un groupe de femmes allant manger dans un restaurant à Fushë Mamurras, en Albanie, je vais donner un aperçu de la situation des femmes en Albanie.
La difficulté d’être une femme
La société albanaise est fortement marquée par une empreinte patriarcale et nettement chauvine, et ce fait est indéniable, même si l’Albanie a beaucoup changé ces dernières années, se rapprochant de plus en plus des normes européennes, où des différences évidentes entre les hommes et les femmes persistent.
C’est un pays où l’ancienne règle coutumière du Kanun (un code séculaire de règles traditionnelles albanaises remontant au XVe siècle) est toujours en vigueur et, bien qu’officiellement abolie en 1930, a laissé des traces visibles dans la société d’aujourd’hui et continue de dicter la loi. Par exemple, les concepts de genre et de relations hommes-femmes sont définis par des croyances culturelles dérivées du Kanun. Ils sont également utilisés pour justifier le contrôle du comportement des femmes, y compris le contrôle par la violence. Dans le Codex, les femmes se voient attribuer un rôle très marginal et sont définies comme une « outre qui n’a plus qu’à durer ».
Une image contradictoire
L’Albanie présente aujourd’hui une image contradictoire. D’une part, en septembre 2021, la nomination de douze femmes ministres au sein de l’exécutif dirigé par le Premier ministre Edi Rama a fait de l’Albanie le pays ayant le plus grand nombre de femmes au gouvernement dans le monde. De même, les indicateurs décrivant la présence des femmes à des postes de direction dans les entreprises publiques et privées sont en augmentation, en particulier dans les grandes villes et dans le secteur des services (bien qu’ils soient nettement inférieurs à ceux des hommes).
D’autre part, l’Albanie est aussi le pays où, compte tenu d’un taux de chômage féminin comparable à celui des hommes (environ 12 %), les salaires des femmes sont en moyenne inférieurs de 6,6 % à ceux des hommes, avec des pointes de 25 % dans le secteur manufacturier. Dans un pays où 46 % de la population est exposée au risque de pauvreté (un chiffre qui tend toutefois à diminuer), les femmes sont les plus exposées à cette éventualité, en particulier parmi les chômeurs et les personnes ayant un faible niveau d’éducation.
Mais c’est dans le domaine social, à commencer par les problèmes liés à la violence domestique, que le chemin de la modernisation semble long. Les données indiquent que la moitié des Albanais considèrent que la violence domestique est tolérable si elle vise à réunir la famille et qu’il s’agit généralement d’un problème à résoudre au sein du couple sans ingérence extérieure.
Malgré l’absence de statistiques officielles, une femme sur deux affirme avoir subi des violences et plus d’un tiers d’entre elles déclarent être toujours dans cette situation, selon une enquête réalisée en 2018. Les données montrent que la violence se présente sous de multiples formes : émotionnelle, économique (en particulier dans les zones urbaines), physique (en particulier dans les zones rurales) et sexuelle, qui est la forme la plus cachée. Les groupes d’âge qui souffrent le plus de la violence sont les filles et les femmes âgées de 18 à 23 ans et de 37 à 45 ans. Parmi toutes les victimes, les plus vulnérables sont les personnes handicapées, les migrants, les femmes roms, les filles et les femmes des zones rurales.
La violence psychologique est encore plus diffuse et empêche de nombreuses femmes d’imaginer qu’elles peuvent être traitées d’une manière qui respecte et valorise leur dignité.
La subordination des femmes
Les femmes et les jeunes filles sont tellement habituées à être étouffées dans leur liberté qu’elles acceptent cette limitation comme normale, incapables d’imaginer un autre mode de vie possible. C’est comme s’il était normal d’accepter que leur destin soit un : se résigner à une violence subtile de subordination aux hommes sans possibilité de changer les choses. Et par homme, on entend non seulement le mari, mais aussi le père et les frères qui, en l’absence du père, le remplacent à tous égards.
Cette subordination implique cependant d’autres soumissions tacites de la part de la femme : à la famille de son mari, aux devoirs d’une bonne ménagère et, surtout, à l’opinion du peuple. C’est comme une cage avec une porte ouverte : vous pouvez sortir, mais quelque chose vous en empêche. Et ce quelque chose est inhérent à l’âme de chaque femme, et pas seulement de la femme albanaise, qui, en tant qu’épouse et mère, fait tout ce qu’elle peut pour protéger sa famille. Pour la protéger, l’aider, la défendre, comme seule une femme peut le faire.
Lorsque les hommes ont commencé à migrer pour survivre, les femmes ont continué à effectuer seules les durs travaux des champs, sans l’aide de machines. Telle est la situation actuelle en Albanie, dans l’Albanie des villages, où les femmes, en plus de leur travail rural, s’occupent de l’éducation de leurs enfants, tandis qu’elles s’occupent de leurs parents âgés et réfléchissent à la manière de ne pas les priver de pain. Tout cela avec seulement quelques heures de lumière et parfois même d’eau par jour.
Le froid, les soucis et les drames intérieurs dont on ne peut se débarrasser font que la femme albanaise paraît presque toujours plusieurs années de plus que son âge. Ses rides sont fortes, marquées, ses sourcils acquièrent un pli particulier et ses mains sont celles de quelqu’un qui sait travailler dur.
Dans les villages, comme dans la capitale, le contrôle des femmes reste très fort. Dans de nombreuses familles, les plus traditionnelles, c’est le père qui doit consentir à ce que sa femme ou ses filles s’expriment, en particulier lorsqu’il y a des invités dans la maison, et qui a le pouvoir de les faire taire lorsque leur opinion n’est pas souhaitée. Il arrive que le père, ou les frères, empêchent les jeunes sœurs de poursuivre leurs études dans une autre ville après le lycée, de peur que la jeune fille ne fasse quelque chose d’immoral.
Mariage
La plupart des mariages ne sont pas des mariages d’amour mais sont arrangés par les parents ou les proches du garçon et de la fille, et un engagement officiel est indispensable pour ceux qui veulent rencontrer leur fiancé. Il n’est donc pas possible de passer un peu de temps ensemble pour voir s’ils sont d’accord, s’ils s’entendent. Si une jeune fille se rend dans une autre ville seule ou avec une amie, sans être accompagnée d’un cousin ou d’un frère, elle sera souvent considérée par les gens et les voisins comme n’étant pas sérieuse et donc plus digne de respect. Dès lors, il sera difficile de trouver un mari, et le type d’homme qui la prendra en considération diminuera en fonction de la gravité de la « faute » commise : sortir seule, arriver tard le soir, avoir perdu sa virginité, avoir rompu des fiançailles, avoir divorcé. Dans ce cas, elle peut rencontrer des hommes qui ont déjà rompu leurs fiançailles, qui sont divorcés, alcooliques, ex-détenus ou qui ont un défaut physique. Et encore moins avec un « intellectuel », terme utilisé en Albanie pour désigner les personnes éduquées et diplômées.
La jeune fille qui épouse le plus jeune de plusieurs frères doit traditionnellement s’installer chez ses parents, et la cohabitation avec la belle-mère est souvent une source de tension pour le couple. D’autre part, parce que le garçon, habitué à n’avoir aucune tâche à accomplir à la maison, continuera à perpétuer le comportement machiste appris de son père, tandis que la fille devra littéralement remplir ses obligations envers sa belle-mère. Il arrive souvent que le couple vive chez les parents du mari, non seulement par tradition, mais aussi parce que le coût d’une maison est trop élevé pour être supporté à deux.
La voie de la restructuration mentale
La célèbre journaliste et écrivaine albanaise Diana Çuli, l’une des fondatrices et actuelle présidente du Forum indépendant des femmes albanaises, qui œuvre à la défense des droits des femmes à tous les niveaux et écrit sur les femmes albanaises d’hier et d’aujourd’hui, affirme que « L’identité se crée au sein de la collectivité, ce qui implique souvent des souffrances pour ceux qui voudraient changer le destin et rompre avec les comportements rituels en essayant de ne pas blesser le pouvoir moral de la famille, du mari, du père et du frère par la recherche d’une solution morale. Il s’agit de passer avec la fatigue d’un système fermé à un système ouvert, sur la voie de la restructuration mentale.. »
Faire entendre sa voix est plus urgent que jamais dans une société qui continue d’étouffer les femmes au nom d’un machisme tenace.
Tomasa Martínez, ccv
Communauté albanaise
