Laïque védrinoise et infirmière de profession depuis de nombreuses années, les deux vocations ne font qu’une pour Pilar Lledó. Face à un processus de maladie », dit-il dans cette interview, « un bon diagnostic et un bon traitement sont aussi nécessaires qu’un geste gentil, une caresse, un regard de compréhension, quelques mots d’encouragement qui aident la personne à sentir la force qui est déjà en elle, pour son processus de guérison ».
Que vous a apporté votre vocation de laïque ? Vedruna à votre travail d’infirmière ?
L’image que nous avons de Joaquina de Vedruna, de par son charisme héréditaire et de par tout ce que nous savons de sa vie, est celle d’une femme en avance sur son temps. Selon l’Organisation mondiale de la santé, la santé est « un état de complet bien-être physique, mental et social, et ne consiste pas seulement en une absence de maladie ou d’infirmité ». Si nous regardons les origines de la congrégation, plus de 100 ans avant que l’OMS ne donne cette définition, nous voyons que, dès le début, il y a trois aspects, trois expressions, étroitement liés à cette définition de l’OMS, qui marquent le style d’une manière de vivre, d’affronter la réalité : soigner, éduquer et libérer..
Bien des années avant mon engagement laïc (à cette époque où l’on cherche sa place dans le monde, sa vocation), je m’étais déjà sentie touchée par le charisme de Vedruna. Le choix de devenir infirmière est le résultat de ce désir de travailler en contact étroit avec les situations de vulnérabilité des personnes, et Joaquina est passée maître dans ce domaine.
Bien sûr, ce n’était que le début d’un chemin qui, tout au long de votre vie personnelle et professionnelle, prend forme, peut-être unifié en un seul mot, « vocation ». Lorsque l’on découvre que la vocation ne concerne pas seulement la sphère professionnelle, mais que c’est tout le contraire, la sphère professionnelle est convoquée par un autre concept, plus large, qui est le « sens », le « but » de notre vie sur terre. Tout atteint une plénitude différente.
En ce moment, la réponse à la question de savoir ce que ma vocation laïque Vedruna a apporté à mon travail d’infirmière n’est possible que si je considère tous les aspects de ma vie, englobés par une seule façon de vouloir être et d’être en relation « dans » et « avec » le monde,
Comment vous définiriez-vous alors ?
Je suis fille, épouse, mère, sœur, amie, infirmière… Et c’est dans cette recherche de modes de relation que le charisme de Vedruna devient une vocation, donnant une unité à tout mon projet de vie. Il est vrai que ce processus n’est jamais terminé ; nous sommes appelés à revoir, accueillir, discerner et intérioriser toutes les expériences de vie qui surgissent dans notre quotidien et à y découvrir le caractère de notre charisme, auquel nous nous sentons appelés et auquel nous sommes appelés.
Tout au long de l’histoire de la Congrégation, nous constatons que la valorisation de la personne et de la personne dans son ensemble a été et continue d’être le fil conducteur, le moteur de toutes nos actions. Bien qu’il puisse sembler à première vue que ces trois esprits charismatiques, guérir, éduquer et libérer, aient été séparés comme par des tâches, la vérité est que la trajectoire, le voyage effectué nous amène à être très clairs sur le fait que les trois sont profondément entrelacés et que, en guérissant, nous éduquons et libérons, en éduquant, nous guérissons et libérons, et en libérant, nous guérissons et éduquons. Rien n’est plus proche de l' »humanisation de la santé » dont on parle depuis de nombreuses années.
Votre vocation de Vedruna a enrichi votre vocation d’infirmière. Inversement, diriez-vous que votre travail a enrichi votre foi ?
Ces deux premières questions ressemblent à la face et à la queue d’une même pièce. Ceux d’entre nous qui se sentent appelés à suivre le message d’amour de Jésus savent que la foi ne peut être vécue seule, qu’elle a besoin d’une communauté pour s’exprimer et s’épanouir. En ce sens, je me sens privilégiée et extrêmement reconnaissante des moyens que la vie a mis à ma disposition.
Les processus de la maladie et de la mort sont des moments de grande vulnérabilité pour l’être humain ; tout est bouleversé, interrompu par une situation inattendue et la plupart du temps incompréhensible. Comment regarder cette vulnérabilité, comment l’accompagner ? Car c’est là que l’on comprend le mieux le besoin de transcendance de l’être humain, le besoin que tout notre être aille de pair sans rien laisser de ce que nous sommes en chemin. Et nous sommes des êtres physiques, certes, mais nous avons aussi un corps émotionnel et un corps spirituel. En cette période de l’histoire, où nous constatons souvent que la santé est considérée comme une fin et non comme un moyen, où le rythme de notre société semble nous pousser davantage à apprendre à survivre qu’à expérimenter une vie pleine, où la fragilité apparaît constamment comme une cause de douleur et de souffrance, c’est à ce moment-là que l’on voit plus clairement le besoin de découvrir et d’expérimenter « quelque chose » qui est au-dessus de tout cela, le besoin de renforcer notre être spirituel, qui est si souvent ignoré.
Selon vous, qu’est-ce qui aide le plus une personne confrontée à des situations difficiles comme celles que vous décrivez ?
Face à la maladie, un bon diagnostic et un bon traitement sont tout aussi nécessaires qu’un geste gentil, une caresse, un regard de compréhension, quelques mots d’encouragement qui aident la personne à sentir la force qui est déjà en elle pour le processus de guérison. Ce n’est pas pour rien que Joaquina a tant insisté sur la joie comme vertu principale. Le fait d’être joyeux, de croire avec confiance que ce moment est aussi un processus d’apprentissage, place la personne dans la meilleure position pour traverser son propre processus de guérison de manière saine.
L’humanisation des soins de santé est-elle non seulement plus gratifiante pour les patients et le personnel, mais aussi plus efficace pour le modèle de soins de santé lui-même ?
L’engagement dans des processus d’humanisation à tous les niveaux de coexistence et d’interaction sera sans aucun doute bénéfique pour toutes les parties concernées. Humaniser les soins dans l’environnement des soins de santé n’est pas une tâche facile, de nombreux facteurs interviennent, humains, technologiques, organisationnels, et trouver un équilibre satisfaisant entre tous ces facteurs nécessite de trouver des stratégies qui privilégient avant tout la dignité de la personne, ce qui implique de reconnaître son être unique, qui mérite une attention personnalisée et d’écouter ses besoins spécifiques, et pas seulement ceux dont le personnel soignant pense qu’il a besoin.
Les progrès technologiques et scientifiques ont permis une avancée très importante dans le domaine de la santé, mais la nécessité d’humaniser nos actions s’est également imposée plus fortement ces dernières années, et plus encore à la suite de la pandémie que nous avons connue. La prise de conscience de tant de situations de souffrance et de perte, et de notre propre vulnérabilité, nous a au moins amenés à entrer dans de nouvelles dynamiques de réflexion.
Les changements dans les soins de santé ne peuvent pas être unidirectionnels, précisément en raison du large éventail d’aspects impliqués dans la réalisation de l’objectif ultime, qui est le bien-être à tous les niveaux de toutes les personnes impliquées, patients et soignants. Le défi consiste peut-être à combiner une médecine qui tend parfois à devenir trop industrialisée avec une application plus inclusive de la médecine, basée sur des relations interpersonnelles empathiques, compatissantes et respectueuses.
« Ma santé, mon droit » est le slogan choisi par l’OMS pour célébrer la Journée mondiale de la santé de cette année. En famille Vedruna, présent sur tous les continents, dans des situations très diverses, quel travail de plaidoyer vous semble le plus efficace pour défendre ce droit ?
La famille Vedruna porte dans ses gènes cet esprit de guérison et de soin. Nous le constatons également dans les derniers documents du chapitre, qui sont l’expression de la vie qui bat à l’intérieur. D’une manière ou d’une autre, et quel que soit l’aspect particulier, la direction du chemin est toujours la recherche d’un engagement pour la défense de l’être humain et de son environnement. Je ne connais pas un seul projet de la famille Vedruna, dans quelque pays ou continent que ce soit, qui ne promeuve, ne défende et n’œuvre pas explicitement en faveur de la dignité et des droits de la personne.
Les slogans présentés chaque année par l’OMS visent à sensibiliser et à éveiller en nous des attitudes, tant au niveau personnel que communautaire, qui nous permettent de prévenir et de résoudre les problèmes de santé, liés à tous les domaines de la vie, qui peuvent affecter l’intégrité et les droits fondamentaux de l’être humain.
Aujourd’hui, il semble utopique de parler en ces termes, il ne semble pas que l’on puisse parler de la santé comme d’un droit, sans s’intéresser aux causes de son absence ou de sa difficulté d’accès, alors que tant de situations de guerre et de violation des droits « fondamentaux », y compris les soins de santé, sont endurées par tant de personnes. Face à tant de réalités complexes et blessantes, il est important de créer des réseaux, de s’impliquer, de faire partie de cette voix qui est déterminée à défendre la justice là où elle est le plus bafouée.
Nous ne pouvons pas non plus oublier les frontières et les périphéries auxquelles le pape François nous convoque et qui crient depuis les pays les plus pauvres, marqués par l’inégalité et la domination imposée, jusqu’à le coin de notre voisinage. Dans la famille Vedruna, nous savons que la mission est dans la vie, et qu’elle consiste à opter pour les plus défavorisés. La présence, l’accompagnement, le travail en commun dans de nombreux projets d’humanisation, le soutien à ces projets, la participation à des plateformes et à des organisations qui poursuivent le même objectif sont les lignes de force de la famille Vedruna et c’est la voie que nous suivons. Le pape François a également déclaré récemment : « Il y a des maladies incurables, mais il n’y a pas de maladie incurable ». Il n’y a pas non plus de réalité, aussi dure et douloureuse qu’elle puisse nous paraître, qui ne soit pas compatible.
